Philia, saison 2

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La vie pourrait-elle avoir un autre but que la recherche du bonheur ? A première vue, voilà qui semble absurde. Chacun de nos désirs, le moindre de nos actes, tout dans notre existence est, par définition, et bien que nous n'en ayons pas toujours conscience, dirigé vers ce but qu'est notre accomplissement personnel - notre bonheur. Et pourtant, ce but exclusif n'est-il pas le signe d'un égoïsme réducteur, ou une illusion destructrice ?

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Qu'est-ce qui nous fait agir ? Qu'est-ce qui agit en nous ? La société nous demande sans cesse de répondre de nos choix ; mais il n'est pas si naturel, à la réflexion, que nous soyons ainsi concernés, au-delà des années, par les actes que nous avons un jour posés... La responsabilité est-elle l'illusion qui nous empêche d'être vraiment autonomes - ou au contraire l'expression de notre liberté ?

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La question "Qui suis-je ?" rencontre à la fois la réponse la plus simple et la plus lointaine. Il ne nous est pas difficile de nous présenter à celui qui nous le demande ; mais notre état-civil ne suffit pas lorsque nous tentons de nous connaître en vérité... C'est cette tentative qui nous confronte à l'expérience du mystère que chacun de nous est pour lui-même. En fait, qui suis-je ? Peut-on vraiment répondre à cette question ?

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Il semble que la réflexion soit nécessairement un exercice solitaire : penser vraiment, c'est penser par soi-même, c'est-à-dire penser sans les autres, et même contre les autres. Lorsque nous ne sommes encore que portés par l'opinion commune, prisonniers de ses préjugés et de ses interdits, nous ne sommes pas encore en train de réfléchir. Seul l'effort critique nous libère du poids des conventions sociales, ouvrant la voie à notre réflexion, et nous découvrant du même coup notre solitude... Mais en vérité, avec quoi pouvons-nous penser ? Dans nos intuitions les plus singulières, la part de l'altérité n'est-elle pas indémêlable ?

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La vérité fait peur : nous redoutons qu’elle s’impose à nous – une vérité unique, univoque, que nous n’avons pas choisie… Nous redoutons qu’elle soit entre nous une occasion de conflit ; car s’il y a une vérité, ne risquons-nous pas bientôt de faire la guerre en son nom, de l’imposer par la violence ? Bref, la vérité fait peur, au point que nous préférons ordinairement nous contenter d’affirmer que chacun a sa vérité. Mais alors, à quoi sert-il de chercher, au-delà de nous-mêmes, une vérité sur le monde ? A quoi sert-il de se parler ensemble ? A quoi sert-il de philosopher ?

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